فَكَتَبَ إِلَيْهِ ، وأُشْخِصَ مُكَرَّماً ، وتَلَقَّاهُ « 1 » جَمِيعُ بَنِي هَاشِمٍ والْقُوَّادُ والنَّاسُ عَلى أَنَّهُ « 2 » إِذَا وأفي أَقْطَعَهُ قَطِيعَةً « 3 » ، وبَنى لَهُ فِيهَا ، وحَوَّلَ الْخَمَّارِينَ والْقِيَانَ « 4 » إِلَيْهِ ، وو صَلَهُ وَبَرَّهُ ، وجَعَلَ لَهُ مَنْزِلًا سَرِيّاً « 5 » حَتّى يَزُورَهُ هُوَ « 6 » فِيهِ . فَلَمَّا وأفي مُوسى تَلَقَّاهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَنْطَرَةِ وصِيفٍ - وهُوَ مَوْضِعٌ يُتَلَقّى « 7 » فِيهِ الْقَادِمُونَ - فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ، وو فَّاهُ « 8 » حَقَّهُ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ « 9 » : « إِنَّ هذَا الرَّجُلَ قَدْ أَحْضَرَكَ لِيَهْتِكَكَ « 10 » ، ويَضَعَ مِنْكَ ، فَلَا تُقِرَّ لَهُ « 11 » أَنَّكَ شَرِبْتَ نَبِيذاً قَطُّ » . فَقَالَ « 12 » لَهُ مُوسى : فَإِذَا « 13 » كَانَ دَعَانِي لِهذَا ، فَمَا حِيلَتِي ؟ قَالَ : « فَلَا تَضَعْ « 14 » مِنْ

--> ( 1 ) . « تَلَقّاهُ » ، أي استقبله . الصحاح ، ج 6 ، ص 2484 ( لقا ) . ( 2 ) . الظرف متعلّق ب « كتب » . واحتمل المجلسي كونه حالًا ، أي كتب إليه على هذه الشروط ، و « اشخص » إلى « والناس » اعتراضيّة . واحتمل المجلسي أيضاً كون « الناس » مبتدأ والظرف خبره ، والجملة حاليّة ، أي الناس كانوا فيه على هذا الاعتقاد . راجع : شرح المازندراني ، ج 7 ، ص 307 ؛ مرآة العقول ، ج 6 ، ص 129 . ( 3 ) . « أقطعه قطيعة » ، أي أذن له في اقتطاعِها ، أي أَخْذِها . أو جعلها مِلْكاً له ، أو أعطاه إيّاها . والقطيعة : طائفة من أرض الخراج ، واسم لذلك الشيء الذي يُقْطَعُ . راجع : لسان العرب ، ج 8 ، ص 280 ؛ المصباح المنير ، ص 509 ( قطع ) . ( 4 ) . قال ابن الأثير : « القِيانُ : جمع القَيْنَة ، وهي الأمة غنّت أو لم تغنّ ، والماشطة . وكثيراً تطلق على المغنّية من الإماء » . وقال الفيروزآبادي : « القَيْنُ : العبد ، والجمع : قِيان » . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 135 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1611 ( قين ) . ( 5 ) . في « ف » : « سرباً » . و « السَرِيُّ » : الشريف والنفيس . قال المازندراني : « والمنزل السَرِيّ : المنزل الشريف النفيس المختار الموافق للطبع بحسب الكمّ والكيف وحسن المنظر » . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 363 ( سرى ) . ( 6 ) . في « بح » : « وهو » . ( 7 ) . هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار . وفي المطبوع : « تتلقّى » . ( 8 ) . في حاشية « بس » : « وافاه » . ( 9 ) . في « بر » : - / « له » . ( 10 ) . في « بر » : « لهتكك » . ( 11 ) . في « ف » : « فلا تقوّله » . ( 12 ) . في « بر » : « قال » . ( 13 ) . في « ف » : « إذا » بدون الفاء . ( 14 ) . في « ف » : « فلا تضيّع » .